<h1>תשובות בעלי התוספות נספח א' — תשובת מהר"ם מרוטנבורג כפי שנמסר ע"י חתנו הר"ר סעדיה</h1>
<h2>דף ה:</h2>
כל דבר הלמד בהיקש אינו חוזר ומלמד בהיקש בקדשי'. ודבר הלמד בק"ו חוזר ומלמד בק"ו אפי' בקדשים. הרי ק"ו עדיף מהיקש' ואפי' הכי ע"י היקש אנו מוזהר', דאמר' בפ' אלו הן הלוקין [מכות י"ד ע"ב], טמא שאכל את הקודש לוקי. ובעי בגמרא מנלן, א"ר שמעון בן לקיש מקיש קודש למקדש, מה מקדש עובר עליו בלאו, דכתי' [ויקרא י"ב] בכל קדש לא תגע ואל המקדש וכו', אף קודש עובר עליו בלאו, אבל על ידי ק"ו אין מזהירין מן הדין ע"י ק"ו, כדאיתא פרק קמא דמכות [ה' ע"ב], עונש שמענו אזהרה מניין, ת"ל ערות בת אשת אביך לא תגלה וכו', משמע לשם דאין מזהירין מן הדין ע"י ק"ו. והקשה מורי חמי שלי"ו, ומה ק"ו דעדיף מהיקש אין מזהירין מן הדין, היקיש' לא כל שכן דאין מזהירין מן הדין. ותירץ ק"ו הלכה למשה מסיני דאין מזהירין מן הדין, אין למידין היקש מק"ו.
<h2>דף ו:</h2>
בדוכתי סגיאין אמרינן חבר אין צריך התראה, הא מי שאינו חבר צריך התראה, וגם צריך שיתיר עצמו למיתה מי שאינו חבר, הא חבר אפי' אם לא יתיר עצמו למיתה חייב. ועתה קשה למורי שלי"ו אמאי, הלא כשהתרו למי שאינו חבר, הרי כבר חבר הוא לאותה מיתה, ואפילו הכי אינו חייב עד שיתיר עצמו למיתה. א"כ האי חבר נמי צריך שיתיר עצמו למיתה, ואמאי אמר חבר אין צריך התראה. ותירץ מורי חמי שלי"ו דלא דמי, כשמתרין למי שאינו חבר [אומר] גוזמי קמגזמי לי, על כן אינו חייב עד שיתיר עצמו למיתה, אבל חבר יודע בטוב שיהרגוהו, משום הכי אינו צריך התראה.
<h2>דף ט:</h2>
בדוכתי סגיאין אמרינן חבר אין צריך התראה, הא מי שאינו חבר צריך התראה, וגם צריך שיתיר עצמו למיתה מי שאינו חבר, הא חבר אפי' אם לא יתיר עצמו למיתה חייב. ועתה קשה למורי שלי"ו אמאי, הלא כשהתרו למי שאינו חבר, הרי כבר חבר הוא לאותה מיתה, ואפילו הכי אינו חייב עד שיתיר עצמו למיתה. א"כ האי חבר נמי צריך שיתיר עצמו למיתה, ואמאי אמר חבר אין צריך התראה. ותירץ מורי חמי שלי"ו דלא דמי, כשמתרין למי שאינו חבר [אומר] גוזמי קמגזמי לי, על כן אינו חייב עד שיתיר עצמו למיתה, אבל חבר יודע בטוב שיהרגוהו, משום הכי אינו צריך התראה.
<h2>דף יד:</h2>
כל דבר הלמד בהיקש אינו חוזר ומלמד בהיקש בקדשי'. ודבר הלמד בק"ו חוזר ומלמד בק"ו אפי' בקדשים. הרי ק"ו עדיף מהיקש' ואפי' הכי ע"י היקש אנו מוזהר', דאמר' בפ' אלו הן הלוקין [מכות י"ד ע"ב], טמא שאכל את הקודש לוקי. ובעי בגמרא מנלן, א"ר שמעון בן לקיש מקיש קודש למקדש, מה מקדש עובר עליו בלאו, דכתי' [ויקרא י"ב] בכל קדש לא תגע ואל המקדש וכו', אף קודש עובר עליו בלאו, אבל על ידי ק"ו אין מזהירין מן הדין ע"י ק"ו, כדאיתא פרק קמא דמכות [ה' ע"ב], עונש שמענו אזהרה מניין, ת"ל ערות בת אשת אביך לא תגלה וכו', משמע לשם דאין מזהירין מן הדין ע"י ק"ו. והקשה מורי חמי שלי"ו, ומה ק"ו דעדיף מהיקש אין מזהירין מן הדין, היקיש' לא כל שכן דאין מזהירין מן הדין. ותירץ ק"ו הלכה למשה מסיני דאין מזהירין מן הדין, אין למידין היקש מק"ו.
